我们现在可以把三聚氰胺事件分解到原料供应渠道、生产企业、政府或技术、监管、法律制度等各个层面加以详尽剖析，然而在进行这一切理性反思之前，我们都不能忽略这样一个基本事实：三聚氰胺这种无孔不入的白色粉末，已经突破了一个文明社会最基本的道德底线。我想，这才是现实损害程度远低于汶川地震的“三鹿奶粉事件”之所以对整个社会造成如此强烈的心灵震动的根源。

　　在任何社会——包括中国的传统社会——都大量存在着欺行霸市、以次充好、投机宰客的丑恶现象，可老话仍说“伤天害理”的事情做不得。即使是不法奸商，也很少有人明知一样东西会吃死人还拼命兜售。常识告诉我们，在一般情况下，只要是精神正常的人(即便是公认的恶人)，除非处于敌对关系或受到强迫，没有人会愿意做有可能伤害他人性命的事，因为每个人的潜意识里，都有一条几乎不可逾越的高压隔离带，上面写着“禁忌”二字。

　　可以肯定地说，筑成这条“禁忌隔离带”的基础材料并不是法律或制度，否则很难解释为什么在确保不会败露的情况下，大多数人仍然不肯做伤天害理但有利可图的事情。它可以是某种宗教信仰，也可以是某种传统道德，甚至还可能只是一些关于“报应”、“地狱”、“惩罚”、“轮回”之类的“愚昧”迷信。不管怎么说，这条“隔离带”一直有震慑作用。事实上，任何一个社会都不能离开“禁忌”这条道德底线，否则社会就会解体。

　　但是，三聚氰胺挑战了这条底线。从奶农、奶站，到奶粉生产企业，直到地方政府，所有环节上的人，就这么因为各种各样不同的现实利益而轻松地逾越了它，灵魂里没有烙下一丝一毫的愧疚。在三聚氰胺的白色迷雾背后，我们看到的是道德大厦倾覆后残余的一片废墟。更加令人心寒的是，以时下的一般标准来衡量，疯狂地往牛奶里倒三聚氰胺的那些人，绝大多数也许根本算不得什么“恶人”，他们压根就没有想过自己到底干了些什么！

　　三聚氰胺的故事并非首次上演。从近年来屡屡曝光的食物、药物“吃死人”的骇人听闻的事件中可以看到，我们社会的唯物质化已经达到了怎样惊人的程度。今年的“三鹿奶粉事件”是集所有这些故事之大成的典型案例，因而也就格外值得关注和探讨。

　　如果说，人性的恶在三聚氰胺事件中被突出放大。那么，人性的善也在2008年里被突出展现。我们在另一片更大的废墟里看到了人性的光辉。汶川大地震之后的两个月里，举国上下，不分贫富、年龄、地域、城乡、职业，几乎每个人都自然而然地对灾区同胞倾注了发自内心的关切，付出了力所能及的帮助。更加令人欣慰的是，我们在地震废墟上忙碌的志愿者中，看到了许多以往被认定为“冷漠自私”的“80后”一代的身影，他们注定将肩负起我们民族的明天。我甚至还可以肯定地说，在各地向灾区捐款的慷慨解囊甚至撸袖帮忙的人群中，不乏那些往牛奶里放了三聚氰胺的人。

　　这就是我们身处的时代，我们中的一些人一边为一点蝇头小利不惜毒害我们的婴儿，一边又近乎本能地向素昧平生的人伸出援手。过去30年60年乃至100多年翻天覆地的制度与社会的变迁，已经瓦解了许多曾经支撑中国社会5000多年的文化传统和道德基础，而适应市场经济和现代化、并为大多数人共同接受的新的文化和道德尚未确立，社会也因此到处充斥着失范与纯真，时而令人悲哀绝望，时而令人欣喜心动，更多时候则令人迷惑不解。

　　这样的状态也许还将持续很长一段时间，2008年这个重要的年份，以一种尖锐对照的形式同时向我们呈现了这个时代的两极。让我们从2008年留下的这两个有形和无形的废墟中重新出发，去探寻(或者哪怕仅仅是思索)我们未来安身立命的精神家园吼。(陈季冰）